《心的秩序:一种现象学心学研究的可能性》内容简介：心的秩序——一种现象学心学研究的可能性，主要是在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，也是在佛教唯识学和儒家心学的背景下的一个伦理学的探索尝试，它意味着用现象学的方法来研究人心中的道德律。

本书在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，将其新创的道德意识现象学与佛教唯识学和儒家心学特别是孟子的良知学说联系起来进行研究的，对道德意识的三种来源即内心的、外在的和超越的起源，也即对道德本能、社会伦理和神学伦理进行了区分和描述，尤其对道德本能之所以是自然本能进行了深度挖掘和分析，以回答“我们为何以及如何意识到善？”的问题。

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《心的秩序:一种现象学心学研究的可能性》内容简介：心的秩序——一种现象学心学研究的可能性，主要是在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，也是在佛教唯识学和儒家心学的背景下的一个伦理学的探索尝试，它意味着用现象学的方法来研究人心中的道德律。

本书汇集了1978—1991年威廉·弗卢塞尔对人类传播现象的思考成果。以现象学为方法论，弗卢塞尔用充满想象力的方式分析了日常生活中的16种姿态：书写、言说、制作、爱、破坏、绘画、摄影、拍摄电影、翻转面具、种植、剃须、聆听音乐、抽烟斗、打电话、录像和探索。 弗卢塞尔深入探讨了姿态理论与传播理论的关系，并试图将前者发展成一种理解人类行动的元理论或方法论。他认为：姿态是主体做出的有意义的运动，目的是向他人展示或隐藏自己；经由编码和解码，姿态总是涉及表达和接收，其必然处于传播和交流的过程，人们也正是通过它而为无意义的世界赋予意义；作为个体选择的姿态显示出某种自由，其与人的真正存在和真实生活是同义的。 弗卢塞尔对姿态的现象学考察既是一种对历史哲学的探索，也是进一步拓展、完善其传播学理论结构的尝试，同时为当前处于传播范式转型期的我们更好地了解人工智能时代提供了新...(展开全部)

对新ss剧情IF线的续写。 如果歌蕾蒂亚没有站起来。 如果斯卡蒂说出了那句神谕。 那么故事究竟会发生什么变化呢？

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古老的故事里，骑士杀死巨龙来赢得足够的荣耀以便迎娶公主；一千艘希腊船驶往特洛伊（并在那里待了十年），是为了带回一个与翩翩少年私奔的妻子……当没有巨龙需要杀戮，没有公主需要解救，日常生活中的普通荣誉还重要吗?荣誉真的只是过去的遗物吗？在这个看似理性的时代，我们是否已经忘记了荣誉的力量？荣誉在现代社会中的表现形式是什么？作者通过本书提醒我们，荣誉不仅仅是历史的产物，它仍然以其外在表现（如声望、羞耻、面子、尊重和隶属荣誉）和内在过程（包括荣誉感和尊严），通过各类价值媒介，塑造着我们的社会和政治生活。

古老的故事里，骑士杀死巨龙来赢得足够的荣耀以便迎娶公主；一千艘希腊船驶往特洛伊（并在那里待了十年），是为了带回一个与翩翩少年私奔的妻子……当没有巨龙需要杀戮，没有公主需要解救，日常生活中的普通荣誉还重要吗?荣誉真的只是过去的遗物吗？在这个看似理性的时代，我们是否已经忘记了荣誉的力量？荣誉在现代社会中的表现形式是什么？作者通过本书提醒我们，荣誉不仅仅是历史的产物，它仍然以其外在表现（如声望、羞耻、面子、尊重和隶属荣誉）和内在过程（包括荣誉感和尊严），通过各类价值媒介，塑造着我们的社会和政治生活。

《现象学哲学研究》中许茨通过系统批判现象学先驱胡塞尔、合勒等人的研究成果，揭示了现象学研究面临的诸多难题，并指出解决之道在于将现象学研究推向更广阔的社会领域，建构现象学社会学。阿尔弗雷德·许茨为了阐明社会科学的奠基过程而倾注了毕生的精力。